Chapter 9

  Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, 

  что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: 

  я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, 

  то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования; 

  их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь. 

  Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля; 

  и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя. 

  То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя. 

  А слово обетования таково: в это же время приду, и у Сарры будет сын. 

  И не одно это; но [так было] и с Ревеккою, когда она зачала в одно время [двух сыновей] от Исаака, отца нашего. 

  Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило 

  не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего, 

  как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел. 

  Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак. 

  Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею. 

  Итак [помилование зависит] не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего. 

  Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле. 

  Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает. 

  Ты скажешь мне: 'за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?' 

  А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: 'зачем ты меня так сделал?' 

  Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного [употребления], а другой для низкого? 

  Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели, 

  дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе, 

  над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников? 

  Как и у Осии говорит: не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную--возлюбленною. 

  И на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там названы будут сынами Бога живаго. 

  А Исаия провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, [только] остаток спасется; 

  ибо дело оканчивает и скоро решит по правде, дело решительное совершит Господь на земле. 

  И, как предсказал Исаия: если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, то мы сделались бы, как Содом, и были бы подобны Гоморре. 

  Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры. 

  А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. 

  Почему? потому что [искали] не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения, 

  как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится.